王子墨：做大学问真学问

王子墨：做大学问真学问🦒《王子墨：做大学问真学问》⏸共建和共享的统一性。共享发展理念坚持共建和共享的统一、社会发展和造福人民的统一。在西方国家现代化过程中，社会财富的创造和享有分属于不同阶级，创造财富者不能充分享有财富，大多数社会财富、机会等被少数剥削者所占有。这种创造和享有的分裂，是社会不公平的尖锐表现。在实现了社会现代转型后，经过劳动群众的不懈斗争，一些西方国家被迫采取福利国家政策。但这只是在一定程度上缓解了贫富分化，并未真正解决问题。与之不同，共享发展理念坚持共建与共享的辩证统一：共建是共享的前提条件，共享是共建的目的和归宿。共享是对共建成果的公平享有，没有共建就谈不上共享。只有人人尽力、奋发有为，积极创造社会财富和文明成果，才能为共享提供现实基础。共建的成果越多越好，共享的质量和水平才会越高，人民的获得感、幸福感才会越强。发展成果共享又会激发共建的活力，推动共建进一步发展。共建和共享相互促进、相互贯通，使改革发展朝着民族复兴和人民幸福的方向不断推进。

在世界战略格局和人类文明秩序重构中，文化的地位不断上升。文化能否繁荣发展？民族文化能否成为全球化舞台上的高位态文化？能否有效为世界人民供给主流文化消费品？能否为世界人民提供更多的文明共识理念？一定意义上这些都已成为衡量国家“软实力”的重要尺度。,与此相反，辩证唯物主义认识论则对哲学唯心主义采取科学分析的态度，认为它的出现不是偶然的，有着深刻的认识根源。在列宁看来，哲学唯心主义与形而上学的唯物主义不一样，它与辩证法一样同样承认事物的变化发展，但它们的不同之处在于：唯心主义（主观主义）看不到相对与绝对的辩证关系，认为相对就是相对，是排斥绝对的；而（客观的）辩证法则认为相对和绝对也是相对的，相对中有绝对，绝对中有相对。因为在当时的俄国，以普列汉诺夫为代表的第二国际中的机会主义者就是利用折衷主义和诡辩论来冒充辩证法，这样就很容易迷惑人。

【編輯:北川弘美】